يرويه جماعة وانه صاحب أصل وان للصدوق طريقا اليه وهو في طريقه إلى جهم جهم بن إلى غير ذلك ممّا مرّ في الفوايد والمصنف ره في ذكر طريق الصّدوق إلى إبراهيم بن عبد الحميد حكم بأنه كالحسن وسيجئ في علي بن حسان الواسطي ما ينبغي ان يلاحظ وفى الفقيه أيضا اسمه عبد الرحمن ولقبه سعدان . قوله في سعد بن أخت آخى فارس لو كان أخاه من قبل أبيه يكون سعد بن حاتم بن ماهويه ومرّ في أحمد بن حاتم ما ينبغي ان يلاحظ . قوله في سعيد الأعرج هو ابن عبد الرحمن في كشف الغمة عن معاوية بن وهب عن سعيد السمان قال كنت عند الصّادق عليه السلام إذا دخل عليه رجلان من الزيدية إلى اخر الحديث وهو أيضا قرينة الاتحاد ومن قرآنه ان ست ذكر هنا ان صفوان يروى عنه وفي ترجمة ابن عبد الرحمن عن جش انه يروى عنه صفوان ومنها فعل الشيخ في ست وق حيث فعلا هذا قول مه في لف . سعيد الأعرج لا أعرف حاله فلا حجة في روايته لجهل عدالته لعلّه اشتباه من أن جش ذكر ابن عبد الرحمن ووثقه وست وان ذكر سعيد الأعرج لكن لم يوثقه فتأمّل . في سعيد بن بنان وعليها بخطّ الشهيد اه وفي كتب الحديث أيضا أبو حنيفة السّابق بالنون والياء المنقطة تحتها نقطتين وفي الوجيزة انه مختلف فيه والحكم بالاختلاف بمجرّد ما ذكره كش لا يخلو من تأمّل سيما بعد ملاحظة ما ذكرنا في الفائدة الثالثة . سعيد بن جهمان هو ابن علاقة الآتي . قوله سعيد بن حماد لعله والد الحسن بن سعيد الجليل المعروف بدندلان كما مرّ في ترجمته . قوله في سعيد الرومي مولى أبي عبد الله روى اه مضى حال الامرين في الفوايد . قوله سعيد بن عبد الرحمن مضى عن ست سعيد الأعرج . قوله سعيد بن عبيد لعله سعيد الأعرج لما ذكر في الفائدة الخامسة . سعيد بن علاقة مضى في ثوير بن أبي فاخته وجهم بن أبي الجهم وسيجئ في الكنى وهارون بن جهم وفي سفينته ما يظهر حاله . قوله في سعيد بن غزوان ثم المذكورة اه فيه ما سنشير اليه في فضل وفضيل ومرّ في الفائدة الخامسة وسيجئ في هشام بن الحكم ما يومئ إلى نباهته مضافا إلى أن ابن أبي عمير يروى عنه وهو كثير الرواية إلى غير ذلك ممّا مرّ في الفوايد .